天地明灵，即是民之父母，岂有父母甘子肉味！自今以后，悉宜以酒脯代（《魏书·韦阆附传》。淮源旧有祠堂，蛮俗恒用人祭之，韦珍乃晓告。）。

成都之俗以游乐相尚，而浣花为特甚。每岁孟夏十有九日，都人士女，丽服靓妆，南出锦官门，稍折而东，行十里，入梵安寺，罗拜冀国夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因以名其游与！其日凡为是游者，架舟如屋，饰以缯䌽，连樯衔尾，荡漾波间。箫鼓弦歌之声，喧鬨而作。其不能具舟者，依岸结棚，上下数里，以阅舟之往来。成都之人于他游观或不能皆出，至浣花，则倾城而往，里巷阗然，自旁郡观者，虽负贩刍荛之人，至相与称贷易资，为一饱之具，以从事穷日之游。府尹亦为之至潭上，置酒高会，设水戏竞渡，尽众人之乐而后返。其传曰，此冀国故事也。冀国姓任，本汉上小家女。任媪尝祷于神祠，梦神人授以大珠，觉而有娠，明年四月十有九日而生女。稍长，奉释氏教甚谨。有僧过其家，疮疥满体，衣服垢弊，见者心恶，独女敬事之。一日僧持衣从以求浣，女欣然濯之溪边。每一漂衣，莲花辄应手而出。里人惊异，求僧，已不知所在，因识其处为百花潭。会崔宁节度西川，微服行民间，见女心悦之，败其家，纳以为妾。宁妻死，遂为继室，累封至冀国。既贵，每生日即来，置酒其家，舣船江上，访漂衣故处，徘徊终日。后人因之，岁以为常，且即寺之东庑作堂祠之。余自为儿时得于传闻如此，顾未尝一至其处。今岁之夏，以事留成都，而适及是日，与二三友观焉。访冀国遗迹，漫无可考，独有吴仲庶所作祠堂记，与余昔所闻于为儿时者大抵略同，时余犹为疑其说之不然者。余按《唐书》，大历中崔宁自蜀入朝，留其弟宽守。杨子琳自泸州袭之，宽战力屈，宁妻任素骁勇，出家财募士，得千人，设部队自将以进。子琳惧，引去，蜀赖以全。止以姓见，初不载其封冀国及为何许人。其尝捍大寇，以功得封，史家略而不书，尚或有之，至其家世，实不知所据。杜子美诗曰「百花潭北庄」，又曰「百花潭水即沧浪」，其来久矣，非由冀国而得名也。吾意蜀人之不忘冀国之功，岁即其祠致礼焉，因相与朋聚为乐，非谓其为此邦之人及尝有为僧漂衣之异也。而或者因百花潭之名附会其说，务为誇诞，若不足凭。况潭在成都为近郊，使冀国实生于是，宁方节度镇蜀，何至夺其境内之民而妾之，岂为民父母之意哉！此甚不然者矣。客有谓予曰：杜子美在蜀与宁同时，潭之得名与子美实相后先，子又安知其不然？宁，跋扈人也，何有于境内一女子乎？大历之世，朝野多虞，干戈兵甲，时有所贷而不问，重以从事中原，未遑他及。宁自视僻远，违礼叛律，以资声色之奉，以欺朝廷之不知，且莫我谁何者，盖有所恃而为此也。后宁从德宗狩奉天，为卢相谮死，不能保其首领。虽曰非罪，得非罔上之报，天或使之邪？方宁无恙时，骄其嬖妾，至驰骋出游于十数里之外，使人习之而不能改，遗风馀烈犹足以启后人之侈心。想其当时车服之盛，疾驱于通道大都，震耀其闾里之人，傲睨一时，不知有识者得以指议。其后虽冀国尝有功于蜀，而专恣亦甚矣。吾以吾之说如此，客以客之说又如此，相与诘难久之。会日暮，笑谓客曰：是游可乐，事之然否姑置之，未暇究也。坐而谈，笑而罢，明日录其言为记。